Bad Faith

Bad faith berbicara tentang pengelakan yang halus tetapi aktif. Seseorang tidak sepenuhnya tidak tahu. Ia sering justru tahu secukupnya, merasakan secukupnya, atau minimal sudah disentuh oleh sesuatu yang benar. Namun alih-alih tinggal cukup dekat dengan itu, ia bergerak menjauh lewat pembenaran, pengaburan, atau permainan posisi. Yang dihindari bukan sekadar fakta luar, tetapi keharusan untuk mengakui apa arti fakta itu bagi dirinya. Di titik ini, Bad Faith bukan semata kebohongan moral biasa. Ia adalah keretakan antara apa yang mulai diketahui oleh batin dan cara diri memilih untuk tetap hidup seolah-olah tidak demikian.

Yang membuat bad faith penting dibaca adalah karena ia sering menyamar sebagai kecanggihan, kehati-hatian, atau alasan yang tampak masuk akal. Seseorang bisa terlihat logis, tenang, bahkan sangat artikulatif. Namun di balik itu, ada kemungkinan bahwa bahasa sedang dipakai untuk menghindari titik jujur yang sebenarnya lebih sederhana. Ia tahu relasi itu tidak sehat, tetapi terus menyebutnya sebagai fase yang perlu dimaklumi. Ia tahu niatnya tidak murni, tetapi membingkainya sebagai bentuk kepedulian. Ia tahu dirinya sedang lari, tetapi menamainya sebagai sedang mencari ruang. Dalam semua itu, masalahnya bukan semata isi alasan, tetapi fungsi alasan itu: menjaga diri tetap jauh dari pengakuan yang jujur.

Sistem Sunyi membaca bad faith sebagai putusnya kesetiaan pada terang batin yang sudah mulai hadir. Yang rusak bukan hanya posisi moral, tetapi juga kejernihan pusat. Ketika seseorang berkali-kali hidup dari alasan yang ia sendiri tahu tidak utuh, batin pelan-pelan kehilangan kemampuan untuk percaya pada pembacaannya sendiri. Ada kabut yang makin tebal. Ada pemisahan antara apa yang sungguh dirasa dan apa yang diucapkan sebagai narasi resmi. Ada hidup yang terus dijalani dengan wajah luar yang cukup rapi, tetapi di dalamnya ada penghindaran yang tidak mau diberi nama. Dari sini, bad faith bukan hanya persoalan etika kepada orang lain, tetapi juga persoalan relasi diri dengan kebenaran yang sudah sempat menyentuhnya.

Dalam keseharian, bad faith tampak ketika seseorang terus memelihara alasan yang ia sendiri tidak sepenuhnya percaya. Ia tampak saat orang menyalahgunakan ambiguitas, terus menggeser definisi, atau mengklaim ketidaktahuan untuk menghindari tanggung jawab yang sebenarnya sudah cukup jelas. Ia juga tampak dalam relasi ketika seseorang memberi harapan tanpa niat sungguh, bermain di wilayah abu-abu sambil berpura-pura netral, atau menuntut pengertian atas sesuatu yang sebenarnya ia tahu sedang ia gunakan sebagai alibi. Di sana, bad faith tidak selalu gaduh. Justru sering hidup dalam nada yang halus, masuk akal, dan sulit disentuh bila tidak dibaca dengan cukup jujur.

Bad faith perlu dibedakan dari Confusion. Kebingungan adalah keadaan belum tahu dengan cukup jelas, sedangkan bad faith melibatkan unsur menjauh dari sesuatu yang sebenarnya sudah cukup disentuh. Ia juga berbeda dari mistake. Kesalahan bisa lahir dari keterbatasan yang jujur, sedangkan bad faith mengandung pemeliharaan kabut. Ia pun tidak sama dengan shame. Rasa malu bisa menyertai bad faith, tetapi bad faith sendiri adalah posisi aktif mempertahankan ketidakjujuran itu. Yang khas dari term ini adalah pengelakannya: ada kebenaran yang cukup dekat, tetapi diri memilih untuk tidak tinggal setia pada terang itu.

Tidak semua orang yang belum jujur pada dirinya sendiri otomatis berada dalam bad faith yang penuh. Ada wilayah rapuh, ada tahap belum siap, dan ada juga kebingungan yang memang sungguh manusiawi. Tetapi ketika seseorang terus-menerus memelihara alibi terhadap sesuatu yang sebenarnya sudah ia tahu, penting untuk membaca term ini dengan lebih tegas. Sebab hidup yang terlalu lama ditopang oleh bad faith akan kehilangan daya pusatnya. Yang hancur bukan hanya integritas luar, tetapi juga hubungan batin dengan kenyataan. Dan tanpa hubungan yang jujur dengan kenyataan, sulit bagi rasa, makna, dan arah hidup untuk benar-benar menyatu secara utuh.