Inattentiveness

Inattentiveness berbicara tentang perhatian yang tidak sungguh menempel pada kenyataan. Banyak orang mengira masalah ini hanya soal sulit konsentrasi atau mudah terdistraksi. Itu memang bagian dari gambarnya, tetapi belum seluruhnya. Yang lebih penting adalah melihat bagaimana pusat sering hadir secara setengah. Mata melihat, telinga mendengar, tubuh berada di tempat, tetapi perhatian tidak benar-benar menetap cukup lama untuk menangkap apa yang sesungguhnya sedang terjadi. Akibatnya, hal-hal penting sering lewat bukan karena terlalu rumit, melainkan karena tidak pernah sungguh dihadiri.

Keadaan ini dapat muncul dalam banyak bentuk. Kadang ia tampak ringan, misalnya tidak menangkap detail percakapan, lupa hal yang baru saja dijelaskan, atau gagal membaca kebutuhan orang lain yang sebenarnya cukup jelas. Kadang ia lebih halus, seperti kebiasaan merespons terlalu cepat sebelum memahami, mendengar hanya bagian yang sesuai dengan pikiran sendiri, atau membaca situasi dengan tergesa karena pusat tidak cukup tinggal di sana. Di titik itu, inattentiveness bukan sekadar kekurangan teknis, tetapi kualitas kehadiran yang menipis.

Pada praktik keseharian, inattentiveness tampak saat seseorang mudah kehilangan benang, tidak benar-benar mengikuti apa yang sedang dikerjakan, salah menangkap nada relasional, atau terus bergerak tanpa memberi perhatian utuh pada satu hal. Ia juga tampak dalam bentuk kehadiran yang tampak sopan tetapi tidak sungguh menangkap isi. Orang bisa mengangguk, menjawab, bahkan terlihat ikut terlibat, padahal inti dari yang hadir di depannya belum benar-benar masuk. Dari sini terlihat bahwa kelengahan tidak selalu berisik. Kadang justru hadir dalam bentuk yang sangat biasa dan karena itu mudah dianggap sepele.

Sistem Sunyi membaca inattentiveness sebagai keadaan ketika ruang dalam terlalu tipis, terlalu penuh, atau terlalu terburu untuk menampung yang nyata dengan cukup jernih. Rasa tidak sempat dipegang. Makna dibentuk terlalu cepat. Kehadiran kehilangan kedalaman karena pusat tidak cukup berhenti untuk melihat. Dalam keadaan seperti ini, seseorang bukan hanya berisiko salah memahami dunia luar, tetapi juga salah membaca dirinya sendiri. Yang dirasa lewat begitu saja. Yang penting tertukar dengan yang mendesak. Yang halus lenyap karena perhatian terus bergerak sebelum sesuatu sempat mengendap.

Inattentiveness juga perlu dibedakan dari sekadar hidup yang sibuk. Ada orang yang padat aktivitas tetapi masih mampu hadir dengan cukup teliti. Ada juga yang tidak terlalu sibuk, tetapi perhatiannya tetap mudah lepas karena pusatnya tercerai ke banyak arah. Jadi yang dibicarakan di sini bukan hanya soal banyaknya urusan, melainkan kualitas menaruh perhatian. Masalah utamanya muncul ketika perhatian tidak lagi menjadi jembatan yang menghubungkan diri dengan kenyataan, tetapi sekadar menyentuh permukaan lalu segera berpindah.

Pada akhirnya, inattentiveness penting dibaca karena banyak kesalahan batin dan relasional lahir bukan dari niat buruk, melainkan dari kurangnya perhatian yang sungguh. Sesuatu yang kecil terabaikan, sesuatu yang halus tidak tertangkap, sesuatu yang penting datang tetapi tidak disambut. Dari sana terlihat bahwa kejernihan hidup tidak hanya bergantung pada apa yang dipikirkan, tetapi juga pada seberapa utuh perhatian mampu tinggal di hadapan yang nyata.