Sacralized Abstraction Speech

Sacralized Abstraction speech berbicara tentang bahasa yang tampak tinggi, suci, dan mengandung bobot makna besar, tetapi tidak sungguh menjejak. Pada mulanya, penggunaan abstraksi dalam hidup rohani atau refleksi mendalam tentu tidak salah. Manusia memang membutuhkan bahasa untuk menyebut hal-hal yang lebih besar dari pengalaman sehari-hari. Kita perlu kata-kata untuk membahas makna, kehadiran ilahi, orientasi hidup, Kesadaran, Pengharapan, panggilan, atau misteri. Namun pola ini muncul ketika abstraksi-abstraksi itu diberi aura sakral yang begitu besar sampai ia berhenti menjadi jembatan menuju hidup, lalu berubah menjadi lapisan bahasa yang menutupi hidup.

Yang membuat pola ini berbahaya adalah karena ia mudah terdengar benar. Orang yang berbicara dengan pola ini bisa tampak sangat reflektif, sangat spiritual, sangat matang, bahkan sangat meyakinkan. Kata-katanya penuh istilah yang membuat percakapan terasa berbobot. Namun justru di situlah masalahnya: bobot bahasa tidak selalu sejalan dengan bobot kehadiran. Seseorang bisa berbicara panjang tentang jiwa, penyerahan, kesadaran, penyelarasan, panggilan, atau jalan ilahi, tetapi tetap menghindari pertanyaan sederhana yang konkret: apa yang sebenarnya kamu rasakan, apa yang sungguh terjadi, apa yang kamu lakukan, siapa yang terluka, apa tanggung jawabmu, batas apa yang perlu dibuat, dan kenyataan apa yang sedang tidak ingin kamu hadapi. Di titik ini, bahasa sakral tidak lagi menjadi penerang. Ia menjadi kabut halus yang membuat hidup sulit disentuh secara jujur.

Dalam pembacaan Sistem Sunyi, sacralized abstraction speech menunjukkan ketidakseimbangan antara rasa, makna, dan orientasi batin. Makna naik terlalu cepat ke tingkat abstraksi tanpa cukup tinggal di tanah pengalaman. Rasa yang belum selesai diolah tertutupi oleh istilah-istilah yang terasa suci. Yang terdalam di dalam hidup, termasuk iman dan poros batin, tidak sungguh menjadi gravitasi yang membumi, melainkan dipinjam sebagai gema besar bagi bahasa yang belum cukup teruji di dalam kenyataan. Karena itu, masalahnya bukan bahwa seseorang memakai bahasa tinggi. Masalahnya adalah ketika bahasa tinggi dipakai untuk menghindari bentuk hidup yang rendah hati, konkret, dan bertanggung jawab.

Dalam keseharian, pola ini tampak ketika seseorang menjelaskan konflik relasional dengan istilah-istilah rohani yang sangat besar tetapi tidak pernah sungguh menyebut lukanya. Ia tampak ketika keputusan nyata digantikan oleh kalimat-kalimat tentang frekuensi, takdir, kehendak yang lebih tinggi, atau proses kosmis tanpa keberanian untuk mengambil tanggung jawab yang sederhana. Ia juga tampak dalam komunitas atau percakapan yang penuh istilah luhur tetapi miskin kedekatan nyata, miskin kejernihan etis, atau miskin bentuk hidup yang bisa diperiksa. Dalam ruang spiritual dan intelektual, pola ini sangat mudah tersamarkan sebagai kedalaman, padahal bisa jadi ia hanya menguduskan jarak dari realitas.

Istilah ini perlu dibedakan dari Contemplative Language. Contemplative Language dapat menggunakan bahasa abstrak atau simbolik, tetapi tetap punya hubungan yang hidup dengan pengalaman, Keheningan, dan bentuk hidup yang nyata. Sacralized abstraction speech lebih problematik karena abstraksi itu sendiri disakralkan tanpa cukup pijakan. Ia juga berbeda dari Theological Reflection. Theological Reflection yang sehat menafsir pengalaman hidup di bawah terang iman dengan tanggung jawab konseptual dan eksistensial. Term ini justru menunjukkan abstraksi yang Kehilangan jalur turunnya ke hidup. Berbeda pula dari Poetic Spirituality. Poetic Spirituality dapat tetap jujur dan membumi meski memakai metafora. Sacralized abstraction speech tidak terutama puitik, melainkan cenderung menjadikan bahasa tinggi sebagai pengganti kejelasan yang konkret.

Perubahan mulai mungkin ketika seseorang berani menurunkan bahasanya tanpa merasa kehilangan kedalaman. Dari sana, abstraksi tidak perlu dibuang, tetapi diuji: apakah kata-kata ini sungguh membantuku hidup lebih jujur, atau hanya membuatku terdengar dalam. Saat itu dilakukan, bahasa rohani atau reflektif kembali menjadi jembatan, bukan tempat persembunyian. Ia tidak kehilangan kemuliaannya. Ia justru menjadi lebih benar, karena sanggup menyentuh tanah pengalaman tanpa perlu terus melayang di atasnya.