Self-Forgetting

Self-Forgetting sering tidak datang sebagai krisis besar. Ia lebih sering tumbuh secara pelan, nyaris tanpa bunyi. Seseorang sibuk menjaga banyak hal, memenuhi banyak peran, bertahan dalam banyak tekanan, atau terlalu lama menaruh perhatian ke luar. Ia mungkin menjadi sangat fungsional, sangat berguna, sangat bisa diandalkan. Dalam beberapa kasus, ia juga terus bergerak karena diam terasa terlalu berbahaya. Sedikit demi sedikit, kebiasaan kembali ke dalam melemah. Yang terlatih justru merespons dunia, bukan mendengarkan diri.

Di titik inilah pelupaan diri mulai bekerja. Orang tidak selalu sadar bahwa dirinya sedang menjauh dari dirinya sendiri. Ia hanya merasa hari-hari terus lewat, keputusan terus diambil, relasi terus dijalani, tetapi ada sesuatu yang makin tipis. Ia bisa sulit menjawab pertanyaan sederhana tentang apa yang sungguh ia rasakan sekarang. Ia bisa lebih cepat tahu kebutuhan orang lain daripada kebutuhan dirinya. Ia bisa sangat peka terhadap tuntutan luar, tetapi tumpul terhadap sinyal batinnya sendiri. Bukan karena ia tidak punya dunia dalam, melainkan karena dunia itu terlalu lama tidak diberi tempat.

Sistem Sunyi membaca self-forgetting sebagai keterputusan yang tidak selalu dramatis, tetapi cukup serius. Rasa masih ada, hanya tidak cukup didatangi. Makna masih mungkin lahir, tetapi tertutup oleh kebisingan luar, kebiasaan bertahan, atau loyalitas pada peran. Ada orang yang melupakan dirinya demi kasih, demi tanggung jawab, demi ambisi, demi keteraturan, demi kelangsungan hidup, atau demi menghindari rasa sakit tertentu. Apa pun bentuknya, hasilnya mirip: diri tidak lagi menjadi ruang yang rutin dihuni. Ia berubah menjadi sesuatu yang diasumsikan tetap ada, padahal sebenarnya makin jauh dari sentuhan sadar.

Dalam keseharian, pola ini tampak ketika seseorang terus berkata bahwa ia baik-baik saja karena memang tidak sempat memeriksa apakah itu benar. Ia bisa menjalani hari dalam mode otomatis. Ia mungkin sangat disiplin tetapi tidak lagi intim dengan dirinya. Ia mungkin hadir penuh bagi orang lain, tetapi asing terhadap kebutuhan istirahat, kebutuhan makna, atau kebutuhan kejujuran di dalam dirinya sendiri. Ada juga yang baru menyadari self-forgetting ini saat tubuh mulai lelah, emosi mulai tumpul, atau hidup tiba-tiba terasa kosong tanpa sebab yang mudah dijelaskan.

Term ini perlu dibedakan dari self-erasing-Sacrifice. Self-Erasing Sacrifice lebih spesifik pada pengorbanan yang menghapus diri demi orang lain. Self-forgetting lebih luas. Ia bisa terjadi bahkan tanpa motif pengorbanan, misalnya karena kerja, ambisi, survival, atau ritme hidup yang terlalu penuh. Ia juga berbeda dari Selfhood-Collapse. Selfhood Collapse menyentuh runtuhnya rasa menjadi diri secara lebih mendasar, sedangkan self-forgetting lebih menunjuk pada menjauhnya kehadiran dari diri yang sebenarnya masih ada, tetapi jarang didatangi. Term ini dekat dengan mechanical-living, Disconnected-living, dan unlived-self-Accumulation, tetapi titik tekannya ada pada proses pelan ketika diri terlupa di tengah jalannya hidup.

Ada bentuk lupa yang bukan terjadi karena diri tidak penting, tetapi justru karena hidup terlalu padat, terlalu bising, atau terlalu penuh tuntutan. Namun jika dibiarkan lama, pelupaan diri membuat seseorang hidup tanpa benar-benar ditempati. Karena itu, yang dibutuhkan bukan dramatisasi, melainkan pulang kecil-kecil. Kembali merasakan tubuh, kembali bertanya dengan jujur, kembali memberi ruang bagi apa yang selama ini terus disisihkan. Saat orang mulai hadir lagi bagi dirinya sendiri, pelupaan itu tidak langsung hilang, tetapi benang ke dalam mulai terasa. Dari sanalah hidup pelan-pelan berhenti menjadi sekadar sesuatu yang dijalani, dan mulai kembali menjadi sesuatu yang dihuni.