Genuine Religiosity

Genuine religiosity muncul ketika agama tidak lagi hanya ditempati sebagai identitas, kebiasaan, atau penampilan, tetapi sungguh mulai dihuni sebagai jalan hidup. Ada orang yang rajin menjalankan bentuk-bentuk lahiriah, tetapi batinnya tidak pernah sungguh disentuh oleh apa yang ia kerjakan. Ada juga yang tidak banyak menonjolkan simbol, namun cara memandang hidup, menimbang tindakan, dan menanggung sesama perlahan memperlihatkan bahwa ada akar rohani yang benar-benar bekerja. Religiosity yang asli terasa ketika yang diyakini tidak berhenti di wilayah wacana atau rutinitas, melainkan masuk ke cara seseorang hidup di hadapan dirinya, sesama, dan Tuhan.

Di banyak situasi, religiosity cepat bercampur dengan hal lain. Ada keberagamaan yang terutama bekerja sebagai identitas kelompok. Ada yang sangat menekankan bentuk, tetapi bentuk itu justru dipakai untuk menutup kekacauan yang tidak mau dihadapi. Ada juga religiositas yang tampak kuat di luar, tetapi sebenarnya sibuk menjaga citra diri sebagai orang beriman, orang baik, atau orang yang lebih bersih daripada yang lain. Dari sini, religiosity mudah bergeser menjadi Performative Religiosity, Spiritual Image Management, Identity-Protective Faith, atau Ritualized Self-Deception. Genuine religiosity bergerak berbeda. Ia tidak meremehkan bentuk, tradisi, atau disiplin lahiriah, tetapi ia juga tidak membiarkan semuanya itu kosong dari perjumpaan yang sungguh dengan kebenaran batin.

Dalam pembacaan Sistem Sunyi, genuine religiosity memperlihatkan bahwa keberagamaan yang sehat tidak memisahkan kehidupan rohani dari kenyataan hidup sehari-hari. Rasa tidak dibiarkan liar tanpa arah, tetapi juga tidak ditekan atas nama tampak saleh. Makna tidak berhenti sebagai bahasa religius yang terdengar benar, melainkan ikut masuk ke keputusan, relasi, dan cara menanggung hidup. Iman di sini bukan aksesori tambahan, melainkan poros terdalam yang membuat hidup tidak terus tercerai antara apa yang diimani dan apa yang dijalani. Karena ada daya ikat seperti ini, agama tidak terasa sebagai kostum yang dipakai pada saat-saat tertentu. Ia menjadi napas yang pelan-pelan mengarahkan seluruh hidup ke tempat yang lebih jujur.

Dalam keseharian, pola ini tampak saat seseorang tetap menjaga praktik rohaninya tanpa menjadikannya alat pamer, saat ia bisa mengakui kegagalan tanpa merasa seluruh identitas imannya runtuh, dan saat nilai-nilai agamanya benar-benar menyentuh cara ia berbicara, menggunakan kuasa, memperlakukan yang lemah, atau menata keinginan dirinya sendiri. Genuine religiosity juga tampak ketika agama tidak hanya aktif dalam ruang ibadah, tetapi ikut hadir dalam cara seseorang jujur, adil, sabar, dan rendah hati di wilayah yang tidak banyak dilihat orang.

Istilah ini perlu dibedakan dari performative religiosity. Performative religiosity sangat sibuk dengan penampilan keberagamaan, tetapi tipis daya ubahnya di dalam. Genuine religiosity tidak selalu ingin terlihat. Ia juga tidak sama dengan rigid formalism. Rigid formalism menempel kuat pada bentuk dan aturan, tetapi sering miskin keluasan jiwa, kejujuran diri, dan kehangatan kemanusiaan. Berbeda pula dari Spiritual Bypass. Spiritual bypass memakai agama untuk melompati persoalan yang sebenarnya harus dihadapi dengan jujur, sedangkan genuine religiosity justru membuat seseorang lebih berani disentuh, dikoreksi, dan ditata.

Kadang mutu keberagamaan seseorang terlihat justru dari bagaimana agamanya bekerja saat tidak ada panggung. Bila agama hanya kuat di simbol, bahasa, dan penampilan, tetapi lemah dalam kejujuran, belas kasih, dan ketundukan ego, ada yang belum sungguh hidup di akarnya. Genuine religiosity menunjukkan kemungkinan lain. Seseorang bisa menjadi semakin religius tanpa menjadi artifisial, semakin taat tanpa menjadi keras, dan semakin beriman tanpa menjauh dari kemanusiaan yang perlu ditata. Dari sana, religiosity tidak menjadi proyek citra. Ia menjadi bentuk hidup yang perlahan dibersihkan, diarahkan, dan dipersatukan oleh apa yang sungguh diimani.