Performative Religiosity

Performative religiosity berbicara tentang keberagamaan yang lebih sibuk terlihat hidup daripada sungguh hidup. Ada banyak hal yang tampak seperti religiosity, tetapi belum tentu lahir dari penataan rohani yang jernih. Kadang seseorang sangat kuat dalam menampilkan simbol iman, sangat aktif dalam bahasa keagamaan, atau sangat jelas dalam identitas religiusnya, tetapi seluruh bentuk itu lebih dekat pada kebutuhan untuk tampak saleh, tertata, dan berada di sisi moral yang aman daripada pada relasi yang sungguh hidup dengan Tuhan dan dengan dirinya sendiri. Kadang keberagamaan terlihat sangat meyakinkan di permukaan, tetapi rapuh ketika disentuh oleh Kerendahan Hati, koreksi, atau pergulatan batin yang tidak bisa dibungkus simbol. Ada juga yang menjadikan religiositas sebagai identitas yang harus terus tampak kuat, seolah bila kesan religius itu retak maka seluruh pijakan dirinya akan ikut goyah. Dalam keadaan seperti itu, religiosity memang tampak ada, tetapi akarnya belum sungguh jernih.

Performative religiosity mulai terlihat ketika keberagamaan dijalankan sebagai panggung identitas rohani. Seseorang tidak hanya ingin hidup beriman, tetapi juga ingin dibaca sebagai pribadi yang taat, sadar nilai, punya komitmen spiritual, dan layak dihormati secara moral. Dari sini, religiosity tidak lagi terutama bergerak sebagai jalan penataan diri yang sungguh di hadapan Yang Ilahi, melainkan sebagai cara mengatur persepsi. Yang ditata lebih dahulu bukan hubungan batin yang nyata dengan iman, tetapi bagaimana keberagamaan itu tampak kokoh di mata orang lain maupun di hadapan dirinya sendiri.

Sistem Sunyi membaca performative religiosity sebagai keberagamaan semu yang lahir ketika bahasa iman, simbol kesalehan, kebiasaan religius, dan gesture moral dipakai lebih cepat daripada penataan rasa dan makna yang sungguh hidup. Yang bekerja di sini sering bukan kejernihan rohani, melainkan rasa takut tampak kosong, kebutuhan menjaga citra sebagai orang beragama, dorongan memperoleh posisi moral yang aman, atau keengganan mengakui bahwa sebagian keberagamaan masih digerakkan oleh takut, gengsi, dan identitas sosial. Karena itu, yang tampak sebagai religiosity sering kali sebenarnya adalah koreografi keberagamaan yang rapi, meyakinkan, dan mudah dihormati, tetapi terlalu tipis untuk sungguh menanggung pergulatan, kegagalan, dan pemurnian batin yang nyata. Keberagamaan menjadi gesture yang kuat, tetapi belum sungguh menjadi jalan hidup yang hidup.

Dalam keseharian, performative religiosity tampak ketika seseorang sangat jelas dalam simbol dan bahasa, tetapi sulit sungguh hadir dalam kerendahan hati, belas kasih, atau kejujuran terhadap dirinya sendiri. Ia tampak ketika praktik keagamaan lebih banyak hidup sebagai tanda identitas daripada sebagai ruang pembentukan batin. Ia juga tampak ketika orang cepat merujuk nilai dan ajaran untuk mengatur citra diri atau posisi sosial, tetapi lambat dalam menata bagian-bagian hidup yang paling tidak rapi. Yang muncul bukan keberagamaan yang berakar, melainkan religiositas yang cukup untuk tampak tertata namun terlalu tipis untuk sungguh menerangi kehidupan dari dalam.

Performative religiosity perlu dibedakan dari Genuine Religiosity. Keberagamaan yang otentik tidak selalu paling terlihat, tidak selalu paling verbal, dan tidak terlalu sibuk meyakinkan. Ia juga berbeda dari emerging religiosity. Ada keberagamaan yang masih bertumbuh, masih canggung, atau belum matang, tetapi tetap lahir dari niat yang sungguh hidup. Ia pun tidak sama dengan visible Devotion. Ekspresi religius yang terbuka belum tentu kehilangan kejujuran rohaninya. Performative religiosity justru bergerak ketika citra religius dibangun terlalu cepat, terlalu rapi, dan terlalu berguna bagi identitas dibanding bagi penataan batin yang sungguh nyata.

Pada lapisan yang lebih matang, pembacaan atas performative religiosity membantu seseorang berhenti memaksa diri tampak religius sebelum sungguh jernih. Ia mulai melihat bahwa keberagamaan yang sehat tidak ditentukan oleh kuatnya simbol, rapinya bahasa, atau meyakinkannya identitas keagamaan. Yang lebih penting adalah apakah ada batin yang sungguh hidup, hati yang sungguh mau ditata, dan hubungan yang sungguh jujur dengan Tuhan, sesama, dan diri sendiri. Dari sinilah muncul pembedaan yang jernih antara keberagamaan yang hidup dan keberagamaan yang dipentaskan. Performative religiosity bukanlah kehidupan religius yang matang, melainkan gejala bahwa diri lebih sibuk menjaga tampilan beragama daripada sungguh menghuni jalan keberagamaan itu sendiri.