Egalitarianism

Egalitarianism berbicara tentang kesetaraan sebagai prinsip pembacaan terhadap manusia. Pada dasarnya, ini adalah keyakinan bahwa setiap orang memiliki martabat yang tidak boleh diukur semata-mata dari kuasa, status, kelas, kecerdasan, gender, spiritualitas, atau kedekatan mereka dengan pusat pengaruh tertentu. Dari situ, egalitarianism tidak hanya menolak ketidakadilan yang kasar, tetapi juga mencurigai struktur-struktur halus yang membuat sebagian orang terus berada di atas dan sebagian lain terus dipaksa menanggung posisi bawah.

Dalam hidup manusia, kesetaraan tidak berarti semua perbedaan dihapus. Orang tetap punya kapasitas yang berbeda, peran yang berbeda, pengalaman yang berbeda, bahkan otoritas yang berbeda dalam konteks tertentu. Namun egalitarianism menolak perubahan perbedaan itu menjadi martabat yang tidak setara. Ia membedakan antara fungsi dan nilai diri. Seseorang boleh memimpin tanpa menjadi lebih manusia. Seseorang boleh mengajar tanpa menjadi lebih bermartabat. Seseorang boleh punya peran lebih besar tanpa berhak memonopoli rasa hormat, suara, dan kemungkinan hidup orang lain.

Dalam lensa Sistem Sunyi, egalitarianism penting bukan hanya sebagai pandangan sosial, tetapi sebagai pembongkaran orientasi batin yang suka menyusun hierarki. Manusia sangat mudah hidup dari rasa lebih tinggi, lebih penting, lebih sadar, lebih suci, atau lebih layak. Bahkan dalam ruang yang tampak lembut, ego dapat membangun tangga-tangga halus: siapa yang lebih dalam, siapa yang lebih pantas didengar, siapa yang boleh menentukan arah, siapa yang cukup penting untuk dibela. Di sini, egalitarianism bekerja sebagai koreksi. Ia mengingatkan bahwa sesama bukan latar bagi pembesaran diri. Sesama adalah pusat martabat yang juga harus dihormati.

Dalam pembacaan Sistem Sunyi, posisi ini paling sehat ketika kesetaraan tidak berubah menjadi ide datar yang menolak seluruh bentuk perbedaan nyata. Kesetaraan yang matang bukan berarti semua orang harus sama dalam segala hal, tetapi berarti tidak ada orang yang boleh diperlakukan seolah martabatnya lebih murah. Karena itu, egalitarianism yang jernih tetap bisa mengakui perbedaan tanggung jawab, kapasitas, dan otoritas, sambil menolak superioritas yang menjadikan sebagian manusia secara praktis kurang dihitung sebagai manusia penuh.

Dalam keseharian, egalitarianism tampak ketika orang berusaha menciptakan relasi yang tidak dibangun dari dominasi. Ia bisa hadir dalam cara pasangan berbagi suara, cara pemimpin Mendengar, cara orang tua menahan kuasa, cara komunitas memperlakukan anggota yang lemah, atau cara seseorang berbicara kepada orang yang tidak punya keuntungan sosial. Ia juga tampak ketika orang curiga terhadap privilese yang terlalu nyaman, terhadap kebiasaan Merasa Lebih penting, atau terhadap sistem yang terus membesarkan sebagian orang sambil mengecilkan yang lain.

Istilah ini perlu dibedakan dari Sameness. Sameness menekankan kesamaan yang terlalu datar, seolah semua perbedaan harus dihapus, sedangkan egalitarianism menekankan martabat setara tanpa meniadakan realitas perbedaan. Ia juga tidak sama dengan Equality of outcome. Equality of Outcome lebih khusus menyangkut hasil yang setara, sedangkan egalitarianism lebih luas sebagai orientasi normatif mengenai kesederajatan manusia. Berbeda pula dari Relational Equality. Relational Equality lebih spesifik pada mutu relasi antarmanusia, sedangkan egalitarianism bisa meluas ke kerangka etis, sosial, dan politis yang lebih besar.

Ada kesetaraan yang hidup sebagai slogan, dan ada kesetaraan yang sungguh mengubah cara manusia memandang sesamanya. Egalitarianism bergerak ke wilayah yang kedua ketika ia menjadi disiplin jiwa: menahan diri untuk tidak memonopoli bobot, tidak menyusun manusia dalam nilai yang timpang, dan tidak menikmati struktur yang membuat diri terus lebih tinggi tanpa alasan yang adil. Pembacaannya yang jujur dimulai ketika seseorang tidak hanya bertanya apakah ia setuju pada kesetaraan, tetapi apakah hidupnya sungguh memberi ruang setara bagi sesama untuk tetap memiliki suara, martabat, dan bobot yang tidak diperkecil oleh kehadirannya.