Self-Victimization

Self-Victimization tidak selalu lahir dari kebohongan. Sering kali justru ada luka yang sungguh nyata di awalnya. Seseorang memang pernah diperlakukan tidak adil, diabaikan, dikorbankan, disalahpahami, atau mengalami bentuk relasi yang membuat dirinya menanggung banyak hal. Karena itu, term ini perlu dibaca dengan hati-hati. Masalahnya bukan pada pengakuan bahwa seseorang pernah menjadi korban. Masalahnya mulai muncul ketika pengalaman itu perlahan berubah dari kenyataan yang perlu dihormati menjadi posisi batin yang terlalu dominan dalam menafsirkan seluruh hidup.

Di situ, penderitaan tidak lagi hanya dikenang atau dipulihkan. Ia mulai menjadi identitas halus. Seseorang Merasa Lebih mudah membaca segala sesuatu dari tempat dirugikan. Konflik dibaca sebagai bukti bahwa orang lain kembali menyerang. Kekecewaan dibaca sebagai konfirmasi bahwa hidup memang terus berlaku tidak adil padanya. Keterbatasan pribadi, keputusan yang kurang tepat, atau tanggung jawab yang perlu diambil menjadi makin sulit dilihat karena semua makna cenderung tertarik ke satu poros: aku yang terkena, aku yang ditinggalkan, aku yang diperlakukan salah. Di titik itu, narasi korban tidak lagi sekadar menceritakan pengalaman, tetapi mulai mengatur cara diri hadir.

Sistem Sunyi membaca pola ini sebagai pembekuan makna di sekitar luka. Rasa sakit yang seharusnya bisa perlahan ditampung, dibaca, lalu ditempatkan dalam susunan hidup yang lebih utuh justru tetap menjadi pusat penafsiran. Makna tidak berkembang, melainkan berputar pada pembuktian ulang bahwa diri terus menjadi pihak yang menerima dampak. Iman, yang semestinya menolong batin berdiri kembali tanpa menyangkal luka, menjadi tertutup oleh tarikan untuk terus kembali ke posisi yang paling terluka. Karena itu, self-victimization bukan semata soal menyalahkan orang lain. Ia lebih dalam dari itu. Ia menyangkut cara luka yang lama tetap diberi kuasa terlalu besar untuk menentukan siapa diri ini sekarang.

Dalam keseharian, pola ini tampak ketika seseorang sulit membedakan antara pengalaman dirugikan yang nyata dengan kebutuhan untuk terus membaca dirinya sebagai pihak yang tidak pernah sungguh punya daya. Ia bisa terus menceritakan ulang hal-hal yang menyakitkan dengan cara yang menguatkan posisi dirinya sebagai korban, tetapi tidak memberi ruang bagi pertanyaan tentang apa yang sekarang perlu ditanggung, diubah, atau dipelajari. Ia bisa mencari pembenaran, simpati, atau perlindungan moral melalui kisah lukanya, bukan semata karena ia manipulatif, tetapi karena di sanalah ia merasa paling dikenali. Ada pula yang sulit bergerak maju karena setiap dorongan ke arah tanggung jawab terasa seperti ancaman terhadap kebenaran lukanya sendiri.

Term ini perlu dibedakan dari real Victimhood. Menjadi korban secara nyata adalah fakta yang harus dihormati dan tidak boleh dihapus hanya karena seseorang perlu bertumbuh. Self-victimization tidak menyangkal fakta itu, tetapi menyorot apa yang terjadi ketika posisi korban terus dipertahankan sebagai bentuk pembacaan diri yang dominan bahkan setelah hidup menuntut penataan yang lebih luas. Ia juga berbeda dari Self-Blame-pattern. Self-Blame Pattern menarik semua kesalahan ke dalam diri, sedangkan self-victimization cenderung menarik semua kerugian ke arah diri sebagai pihak yang terkena. Term ini dekat dengan victim-narrative, Responsibility-diffusion, dan grievance-Identity, tetapi titik tekannya ada pada pembentukan posisi batin yang terus mengenali diri terutama sebagai korban.

Ada bagian dari diri yang memang perlu didengar dalam luka. Tetapi ada juga titik ketika terus tinggal di posisi terluka membuat hidup kehilangan kemungkinan lain. Karena itu, jalan keluarnya bukan menolak luka atau memaksa orang segera 'move on'. Yang lebih penting adalah pelan-pelan memisahkan antara menghormati pengalaman dirugikan dan menjadikan pengalaman itu satu-satunya rumah identitas. Saat seseorang mulai mampu berkata, "ya, aku pernah terluka" tanpa harus terus hidup seolah seluruh diriku hanyalah orang yang terluka, di situlah makna mulai bergerak lagi. Dari sana, tanggung jawab tidak lagi terasa seperti penghinaan pada luka, tetapi sebagai langkah untuk tidak menyerahkan seluruh hidup pada luka itu selamanya.