Narrative Curation for Holiness

Narrative Curation for Holiness berbicara tentang cerita rohani yang disusun agar tampak lebih suci daripada kenyataan batin yang sedang dijalani. Manusia memang membutuhkan bahasa untuk menceritakan perjalanan iman: jatuh, bangun, ditolong, dibentuk, disadarkan, ditegur, dipulihkan, dan diarahkan kembali. Namun cerita iman dapat berubah menjadi kurasi ketika yang ditampilkan hanya bagian yang mendukung citra kudus, sementara bagian yang masih kasar, gelap, lelah, marah, iri, takut, atau belum taat dikeluarkan dari alur. Cerita menjadi lebih bersih, tetapi tidak selalu lebih jujur.

Pola ini sering bekerja sangat halus. Seseorang tidak selalu bermaksud menipu. Ia mungkin hanya terbiasa memakai bahasa yang terdengar rohani, memilih kesimpulan yang aman, atau menceritakan proses batinnya dengan urutan yang membuat dirinya tampak sudah mengerti. Ia berkata sudah belajar menyerah, tetapi sebenarnya masih sangat ingin mengontrol. Ia berkata sedang dibentuk, tetapi belum mau melihat dampaknya pada orang lain. Ia berkata sudah mengampuni, tetapi masih menyimpan rasa yang tidak berani diberi nama. Ia berkata Tuhan sedang memproses, tetapi sebagian dari proses itu sudah dirapikan sebelum benar-benar disentuh.

Dalam lensa Sistem Sunyi, kurasi naratif semacam ini menunjukkan bagaimana iman dapat dipakai sebagai bingkai citra, bukan sebagai gravitasi kejujuran. Rasa malu membuat cerita disucikan terlalu cepat. Rasa takut dinilai membuat bagian yang belum matang disembunyikan. Kebutuhan terlihat bertumbuh membuat seseorang menampilkan alur yang lebih rapi daripada kenyataan batinnya. Makna rohani lalu tidak lagi tumbuh dari perjumpaan dengan kenyataan, tetapi dari kebutuhan agar cerita diri tetap layak disebut kudus.

Term ini penting karena narasi kekudusan yang dikurasi dapat membuat pertumbuhan menjadi sulit. Ketika cerita sudah terdengar suci, bagian yang belum selesai tidak lagi punya ruang untuk berbicara. Ketika seseorang sudah menampilkan dirinya sebagai sabar, ikhlas, taat, atau sudah mengerti, ia akan lebih sulit mengakui bahwa masih ada marah, kecewa, takut, atau ambisi yang bekerja. Citra rohani menjadi terlalu mahal untuk diretakkan oleh kejujuran. Di sana, kekudusan berubah dari jalan pembentukan menjadi panggung yang perlu dijaga.

Dalam keseharian, pola ini tampak ketika seseorang selalu menceritakan luka dengan akhir yang terlalu cepat rohani, menyebut semua konflik sebagai proses Tuhan tanpa membaca tanggung jawab konkret, atau memakai bahasa pengampunan untuk melewati rasa yang belum diakui. Ia juga tampak ketika seseorang menampilkan perjalanan iman sebagai runtutan Kesadaran yang bersih, padahal di dalamnya ada kebingungan, resistensi, kepentingan diri, dan kegagalan yang tidak pernah diberi tempat. Orang lain melihat cerita yang menginspirasi, tetapi batin yang menjalaninya tetap membawa bagian yang tidak ikut disaksikan.

Istilah ini perlu dibedakan dari Spiritual Testimony. Spiritual Testimony dapat menjadi kesaksian jujur tentang karya iman dalam hidup, termasuk retak dan proses yang belum selesai. Narrative Curation for Holiness menyeleksi cerita agar tampak kudus dan layak secara rohani. Ia juga berbeda dari Genuine Spiritual Formation. Genuine Spiritual Formation membiarkan iman membentuk seluruh diri, termasuk bagian yang belum indah, sedangkan kurasi naratif kekudusan hanya menampilkan bagian yang sudah terlihat dapat diterima. Berbeda pula dari Performative Religiosity. Performative Religiosity menampilkan kesalehan sebagai performa, sedangkan Narrative Curation for Holiness secara khusus menyorot pengaturan cerita agar perjalanan diri terdengar suci, matang, dan lebih bersih daripada kenyataan.

Perubahan mulai mungkin ketika seseorang berani membiarkan cerita imannya tetap manusiawi. Tidak semua bab harus langsung menjadi hikmah. Tidak semua retak harus segera diberi bahasa rohani yang indah. Tidak semua luka harus segera ditutup dengan kalimat Penerimaan. Kekudusan yang lebih jujur tidak takut pada proses yang belum rapi, karena iman tidak perlu dilindungi oleh citra. Dari sana, cerita rohani tidak lagi menjadi kurasi. Ia mulai menjadi kesaksian yang lebih membumi: ada jatuh, ada malu, ada marah, ada lambat, ada kembali, dan ada rahmat yang bekerja tanpa harus membuat semuanya tampak selesai.