Theological Abstraction

Theological Abstraction muncul ketika teologi lebih sibuk menjadi sistem daripada menjadi terang yang bisa sungguh menyentuh kehidupan. Seseorang atau sebuah tradisi bisa sangat fasih berbicara tentang hal-hal ilahi. Bahasanya tertata. Argumennya kuat. Istilah-istilahnya kaya. Struktur pemikirannya bahkan mungkin sangat indah. Namun di tengah semua itu, ada jarak yang makin lebar antara apa yang dibicarakan dan apa yang sungguh dihidupi. Tuhan menjadi tema. Iman menjadi kategori. Keselamatan menjadi kerangka. Dosa menjadi konsep. Kasih menjadi istilah. Semuanya tetap terdengar benar, tetapi sedikit demi sedikit kehilangan kehangatan keberadaannya di dalam hidup yang nyata.

Masalah utamanya bukan pada pemikiran yang mendalam. Teologi memang perlu berpikir, merumuskan, dan membedakan. Yang menjadi soal adalah ketika seluruh kedalaman itu tidak lagi punya jalan turun ke pengalaman batin yang sungguh. Seseorang lalu dapat berbicara panjang tentang rahmat tetapi sulit memberi tempat pada sesamanya yang hancur. Ia mampu menjelaskan providensi tetapi tak sanggup duduk jujur di hadapan kegagalan, kehilangan, atau penundaan yang tidak ia mengerti. Ia bisa membela kemurnian ajaran, tetapi bahasanya terlalu dingin untuk menyentuh luka. Dalam bentuk seperti ini, teologi bukan kehilangan kebenarannya begitu saja, tetapi kehilangan daya huninya.

Dalam pembacaan Sistem Sunyi, pola ini memperlihatkan iman yang belum sungguh menyatu dengan denyut batin manusia. Rasa kehilangan tempat. Makna dipadatkan terlalu cepat ke dalam rumusan. Iman tidak lagi bekerja sebagai gravitasi yang menolong seseorang tetap pulang, tetapi sebagai langit ide yang melayang di atas kepala. Ini membuat pengalaman religius mudah menjadi tidak membumi. Manusia bisa mengetahui banyak tentang Tuhan sambil tetap asing terhadap dirinya sendiri. Ia dapat membicarakan pusat makna, tetapi belum sungguh berani tinggal di dalam kekacauan batinnya sendiri sambil menunggu terang bekerja pelan-pelan. Theological abstraction membuat iman tampak tinggi, tetapi tidak cukup mengakar.

Dalam keseharian, pola ini tampak ketika jawaban teologis terlalu cepat diberikan pada pengalaman yang masih mentah. Orang sedang berduka, lalu diberi penjelasan. Orang sedang bingung, lalu diberi definisi. Orang sedang runtuh, lalu diberi sistem. Ada juga bentuk yang lebih halus, yaitu ketika refleksi iman begitu dipenuhi istilah besar sampai kehidupan biasa kehilangan tempat untuk dibaca. Rasa takut, rasa malu, rasa hampa, rasa gagal, relasi yang rusak, doa yang kering, dan kerinduan yang tak selesai justru terasa seperti gangguan terhadap kemurnian teologi, padahal di situlah iman seharusnya diuji daya hidupnya. Dalam bentuk seperti ini, abstraksi teologis membuat yang konkret tampak kurang rohani hanya karena ia tidak cukup rapi.

Istilah ini perlu dibedakan dari Theological Depth. Kedalaman teologis tetap menaruh konsep di dalam relasi hidup dengan kenyataan, sedangkan theological abstraction cenderung menjauh dari kenyataan itu. Ia juga berbeda dari Doctrinal Clarity. Kejelasan doktrin dapat sangat sehat bila tetap membumi, sedangkan abstraction muncul ketika kejelasan itu terlepas dari pengalaman manusia yang sedang bergulat. Berbeda pula dari Spiritual Bypass. Spiritual bypass lebih dekat pada penggunaan bahasa rohani untuk menghindari luka atau konflik, sedangkan theological abstraction lebih menyorot bentuk pemikiran teologis yang terlalu konseptual dan tidak lagi cukup menghuni kehidupan. Ia juga tidak sama dengan philosophical Theology. Teologi filosofis dapat tetap hidup dan jernih, sedangkan abstraction menandai saat pemikiran kehilangan jejak eksistensialnya.

Perubahan mulai mungkin ketika seseorang berhenti hanya bertanya apakah pemikiranku tentang Tuhan sudah benar, lalu mulai bertanya apakah kebenaran itu sungguh punya jalan turun ke cara aku hidup, merasa, menghadapi luka, dan menanggung sesama. Yang dibutuhkan bukan anti-intelektualitas, melainkan penyatuan kembali antara pemikiran, kehidupan, dan iman yang bekerja dari dalam. Dari sana, teologi tidak perlu menjadi dangkal agar terasa dekat. Ia justru bisa tetap dalam, tetapi hangat, jernih, dan sanggup tinggal bersama manusia yang belum selesai.