Religious Self-Alienation

Religious Self-Alienation berbicara tentang saat agama tidak lagi menjadi rumah yang membantu seseorang kembali pada dirinya, tetapi menjadi kerangka yang membuat diri sendiri terasa jauh. Seseorang tetap berdoa, tetap beribadah, tetap menjaga bentuk, tetap memakai bahasa iman. Namun di bawah semua itu, ia makin sulit sungguh mengenali apa yang terjadi di dalam dirinya. Ia bisa merasa asing pada rasa sedihnya, asing pada marahnya, asing pada lelahnya, asing pada kebutuhan-kebutuhan yang manusiawi, bahkan asing pada bagian-bagian dirinya yang dulu terasa hidup. Yang berjalan tetap banyak, tetapi kedekatan dengan diri makin menipis.

Religious self-alienation mulai tampak ketika bahasa religius lebih akrab daripada pengalaman diri yang sebenarnya. Seseorang tahu apa yang seharusnya ia katakan tentang hidupnya, tetapi tidak lagi sungguh tahu apa yang sesungguhnya ia rasakan. Ia bisa sangat fasih menjelaskan makna, tetapi sangat tidak akrab dengan luka yang sedang bekerja di dalamnya. Ia bisa sangat terlatih menjaga citra rohani, tetapi kehilangan kemampuan tinggal bersama bagian-bagian dirinya yang tidak rapi. Yang bekerja di sini bukan selalu penolakan diri yang kasar. Sering kali yang lebih dominan adalah Keterputusan halus. Diri tidak dimusuhi secara terang-terangan, tetapi perlahan tidak lagi dihuni. Ada jarak. Ada kekosongan relasional antara seseorang dan dirinya sendiri.

Sistem Sunyi membaca religious self-alienation sebagai penting karena pengalaman batin tidak bisa ditata dengan sehat bila manusia makin asing terhadap dirinya sendiri. Dalam pengalaman Sistem Sunyi, rasa, makna, dan iman seharusnya saling menolong agar manusia makin jujur menghuni hidupnya. Masalah muncul ketika agama dipakai atau dijalani dengan cara yang justru menjauhkan manusia dari pusat pengalaman batinnya. Di sana, kehidupan rohani tampak tetap berjalan, tetapi batin tidak sungguh dihadiri. Yang lahir bukan kedewasaan, melainkan keterputusan yang bisa sangat halus dan sangat panjang.

Dalam keseharian, religious self-alienation tampak ketika seseorang sulit mengenali apa yang sebenarnya ia butuhkan, ia rasakan, atau ia takuti karena terlalu lama hidup di bawah bahasa dan bentuk religius yang tidak memberi ruang bagi kejujuran batin. Ia tampak ketika seseorang bisa terus menjalani kehidupan rohani, tetapi tidak lagi merasa akrab dengan dirinya sendiri. Ia juga tampak ketika pengalaman paling sederhana dalam batin terasa jauh, kabur, atau seperti bukan bagian sah dari kehidupan rohaninya. Dalam relasi, hal ini dapat membuat seseorang hadir sebagai figur yang religius tetapi tidak sungguh hadir sebagai pribadi yang utuh. Yang muncul bukan sekadar konflik antara ideal dan kenyataan, melainkan keterasingan dari diri yang hidup di bawah ideal itu.

Religious self-alienation perlu dibedakan dari Religious Self-Rejection. Self-rejection menyorot penolakan atau pemusuhan terhadap diri, sedangkan self-alienation menekankan keterasingan dan keterputusan dari diri yang tidak selalu berupa kebencian langsung. Ia juga berbeda dari Religious Self-Invalidation. Self-invalidation menyorot pembatalan pengalaman diri, sedangkan self-alienation lebih luas karena menunjuk pada hilangnya kedekatan dan keakraban dengan diri itu sendiri. Ia pun tidak sama dengan Spiritual Dryness. Kekeringan rohani dapat terjadi tanpa keterasingan diri yang mendalam. Religious self-alienation justru bergerak ketika kehidupan religius membuat seseorang makin tidak tahu bagaimana pulang kepada dirinya sendiri.

Pada lapisan yang lebih matang, pembacaan atas religious self-alienation membantu seseorang bertanya: apakah imanku menolongku makin hadir di dalam diriku, atau justru membuatku makin jauh dari pengalaman diriku sendiri. Pembedaan ini penting, karena banyak bentuk kesalehan tampak kuat justru saat seseorang sedang sangat terputus dari dirinya. Dari sini muncul kejelasan bahwa iman yang sehat tidak membuat manusia asing pada dirinya, melainkan menolongnya tinggal lebih jujur bersama dirinya di hadapan Tuhan. Religious self-alienation bukan kedewasaan rohani, melainkan keterputusan dari diri yang tumbuh ketika kehidupan religius tidak lagi menjadi jalan pulang, tetapi menjadi lapisan yang menutupi kedekatan batin.