Religious Self-Rejection

Religious Self-Rejection berbicara tentang saat agama tidak lagi dipakai untuk menata diri, tetapi untuk menjauh dari diri. Seseorang merasa bahwa dirinya sendiri, atau bagian-bagian penting dari dirinya, tidak layak diterima. Ia tidak hanya melihat ada salah yang perlu dibenahi, tetapi merasa ada sesuatu yang secara lebih mendasar salah dengan dirinya. Ia bisa menolak kelemahannya, menolak sejarah hidupnya, menolak rasa yang muncul, menolak kebutuhan yang manusiawi, menolak tubuhnya, menolak kerentanannya, bahkan menolak bagian dirinya yang belum tertata karena semuanya dianggap terlalu jauh dari Bayangan Diri religius yang ideal. Dari luar, ini dapat tampak seperti kesungguhan rohani. Namun di dalam, yang sedang bekerja sering kali adalah pemutusan relasi dengan diri sendiri.

Religious self-rejection mulai tampak ketika standar religius tidak lagi berfungsi sebagai arah pertumbuhan, tetapi berubah menjadi cermin yang membuat diri terasa makin tidak dapat diterima. Seseorang tidak hanya merasa bersalah atas tindakannya, tetapi merasa malu terhadap keberadaan dirinya. Ia tidak hanya ingin bertobat, tetapi ingin menghapus bagian-bagian dari dirinya yang tidak sesuai dengan citra rohani yang ia dambakan. Yang bekerja di sini bukan selalu kebencian diri yang kasar. Sering kali polanya halus, bahkan dibungkus bahasa saleh. Ia merasa harus mematikan sisi dirinya, menyingkirkan dorongan-dorongan batin tertentu, memutus hubungan dengan kebutuhan yang ia anggap tidak suci, atau memandang sejarah dirinya sebagai sesuatu yang sebaiknya tak pernah ada. Di titik ini, agama tidak lagi membantu seseorang tinggal bersama dirinya secara jujur, tetapi mendorongnya memusuhi dirinya dari dalam.

Sistem Sunyi membaca religious self-rejection sebagai penting karena ia menunjukkan bahwa pembacaan religius dapat bergeser dari penataan ke penyangkalan. Dalam pengalaman Sistem Sunyi, rasa, makna, dan iman seharusnya menolong seseorang membaca dirinya dengan lebih jujur, bukan menolak legitimasi dirinya sebagai manusia yang sedang bertumbuh. Masalahnya bukan pada pertobatan, bukan pada disiplin, dan bukan pada panggilan untuk berubah. Masalah muncul ketika perubahan tidak lagi bergerak dari penerimaan jujur terhadap kenyataan diri, tetapi dari penolakan terhadap diri itu sendiri. Di sana, yang lahir bukan kedewasaan, melainkan jurang antara manusia dan dirinya sendiri.

Dalam keseharian, religious self-rejection tampak ketika seseorang terus merasa tidak bisa menerima dirinya kecuali bila dirinya sudah sangat berbeda dari yang sekarang. Ia tampak ketika segala sesuatu yang manusiawi dalam diri langsung dibaca sebagai ancaman rohani. Ia juga tampak ketika seseorang tidak bisa melihat dirinya dengan belas kasih yang jujur karena selalu merasa bahwa bentuk dirinya sekarang terlalu tidak layak untuk diterima. Dalam relasi, hal ini dapat membuat seseorang sangat keras pada dirinya, sangat mudah membiarkan dirinya disakiti, atau sangat sulit percaya bahwa dirinya tetap layak dikasihi tanpa harus lebih dulu menjadi sosok religius yang ideal. Yang muncul bukan pertumbuhan yang sehat, melainkan hubungan batin yang penuh penolakan.

Religious self-rejection perlu dibedakan dari Repentance. Pertobatan yang sehat mengakui salah tanpa membuang seluruh diri ke dalam penolakan. Ia juga berbeda dari Spiritual Humility. Kerendahan hati tidak mengharuskan seseorang memusuhi atau menolak dirinya sebagai manusia. Ia pun tidak sama dengan Religious Self-Invalidation. Self-invalidation menekankan pembatalan pengalaman diri, sedangkan self-rejection lebih dalam karena menyentuh penolakan terhadap diri sebagai keseluruhan atau terhadap bagian-bagian penting dari diri. Religious self-rejection justru bergerak ketika seseorang tidak lagi merasa dirinya bisa menjadi tempat yang layak untuk dihuni dan ditata.

Pada lapisan yang lebih matang, pembacaan atas religious self-rejection membantu seseorang bertanya: apakah imanku sedang menolongku berubah dengan jujur, atau membuatku merasa bahwa diriku sendiri terlalu salah untuk tetap dicintai dan ditanggung. Pembedaan ini penting, karena banyak bentuk kesalehan tampak kuat justru saat seseorang sedang paling keras memusuhi dirinya sendiri. Dari sini muncul kejelasan bahwa iman yang sehat tidak meniadakan panggilan untuk berubah, tetapi juga tidak mendasarkan perubahan pada kebencian terhadap diri. Religious self-rejection bukan kedewasaan rohani, melainkan pola agama yang membuat diri sendiri terasa tidak layak diterima sebagai tempat pertumbuhan yang hidup.