Religious Performativism

Religious performativism berbicara tentang agama yang bukan sekadar dipertontonkan, tetapi sudah dijalani di bawah logika pertunjukan. Ini lebih dari sekadar satu-dua tindakan yang ingin dilihat. Di sini, bentuk religius, bahasa rohani, simbol kesalehan, ritme ibadah, bahkan cara berbicara tentang Tuhan dan iman mulai bekerja dalam satu sistem yang sangat bergantung pada bagaimana semuanya tampak. Keberagamaan menjadi sangat terkait dengan penglihatan, pengakuan, posisi moral, dan validasi sosial. Yang penting bukan hanya apakah seseorang hidup dalam iman, tetapi apakah imannya cukup terlihat, cukup terbaca, cukup meyakinkan, dan cukup menempatkannya di posisi yang sah.

Religious performativism mulai tampak ketika agama dijalani dengan orientasi yang terlalu kuat pada kesan. Seseorang tidak lagi hanya ingin taat, tetapi ingin terbaca taat. Ia tidak hanya ingin dekat dengan yang suci, tetapi ingin terlihat dekat dengan yang suci. Ia tidak hanya ingin hidup benar, tetapi ingin tidak mudah diragukan kebenarannya oleh lingkungan. Dari sini, bentuk-bentuk religius menjadi sarana pengaturan citra diri. Bahasa rohani menjadi alat legitimasi. Simbol menjadi penanda posisi. Kesalehan menjadi sistem representasi. Yang terbangun bukan hanya kehidupan religius, melainkan ekologi keberagamaan yang terus bekerja sebagai panggung identitas.

Sistem Sunyi membaca religious performativism sebagai penting karena ia menunjukkan bahwa agama dapat kehilangan pusat hidupnya bukan dengan meninggalkan bentuk, tetapi justru dengan terlalu memusatkan diri pada bentuk yang terlihat. Masalahnya bukan pada simbol, ibadah, disiplin, atau ekspresi religius itu sendiri. Masalahnya adalah ketika semuanya ditarik ke orbit citra. Di titik itu, rasa tidak lagi sungguh dibaca, makna tidak lagi sungguh diendapkan, dan iman tidak lagi sungguh menjadi pusat gravitasi. Yang lebih dominan adalah pengelolaan kesan religius. Dari sinilah lahir keberagamaan yang tampak kokoh tetapi rapuh terhadap kejujuran, tampak hidup tetapi kering dalam kedalaman, tampak tertib tetapi mudah kehilangan relasi dengan kenyataan batin dan kemanusiaan sehari-hari.

Dalam keseharian, religious performativism tampak ketika hidup religius terus diukur dari keterlihatan bentuk. Orang belajar bahwa menjadi rohani berarti tampil dengan cara tertentu, berbicara dengan cara tertentu, menata simbol dengan cara tertentu, dan menjaga reputasi religius sebagai sesuatu yang hampir sama pentingnya dengan hidup iman itu sendiri. Dalam relasi, ini dapat membuat agama menjadi arena pembandingan moral, legitimasi sosial, dan pengaturan siapa yang terlihat lebih dekat pada kebenaran. Dalam komunitas, religious performativism dapat hidup sebagai budaya, bukan hanya sebagai kebiasaan individual. Orang tidak selalu sadar sedang bermain peran, karena seluruh atmosfer religiusnya memang sudah dibangun di atas logika tampilan itu.

Religious performativism perlu dibedakan dari Public Religiosity. Keberagamaan yang tampak di ruang publik belum tentu hidup di bawah logika pertunjukan. Ia juga berbeda dari Religious Performance. Religious performance bisa merujuk pada tindakan atau gaya tertentu, sedangkan religious performativism lebih dalam karena menandai sistem, orientasi, dan budaya keberagamaan yang terus menarik agama ke pusat citra. Ia pun tidak sama dengan Integrated Faith. Iman yang menyatu bisa memiliki bentuk yang terlihat, tetapi tidak menggantungkan nilainya pada keterlihatan itu. Religious performativism justru bergerak ketika tampilan religius menjadi poros utama penilaian, pengakuan, dan nilai diri.

Pada lapisan yang lebih matang, pembacaan atas religious performativism membantu seseorang melihat bahwa bahaya religiusitas tidak selalu terletak pada kurangnya bentuk, tetapi juga pada dominannya bentuk sebagai panggung. Dari sini, muncul pertanyaan yang lebih jernih: apakah keberagamaanku sungguh menata hidupku dari dalam, atau terutama menata bagaimana aku terlihat di dalam lanskap religius ini. Pembedaan ini penting, karena banyak religiusitas tampak paling kuat justru ketika pusatnya bergeser dari iman yang hidup ke citra yang terus harus dipertahankan. Religious performativism bukan sekadar kesalehan yang terlihat, melainkan keberagamaan yang telah menjadikan tampilan sebagai logika utama hidup rohaninya.