Tantangan Gereja Batak Masa Depan

Sekilas Tinjauan Filosofis-Teologis dan Sosio-Kultural

Gereja-gereja di Tanah Batak hari ini berdiri di persimpangan sejarah yang amat menentukan. Di satu sisi, ia adalah warisan gumul iman, berakar pada sejarah panjang perjumpaan Injil dengan kebudayaan lokal. Di sisi lain, ia tengah berhadapan dengan badai sekularisasi global yang perlahan namun pasti mulai mengikis daya spiritualitas zaman. Jika orientasi, paradigma, dan narasi pengajaran gereja tetap mandek dalam belitan ritus formalis dan cara pandang konvensional warisan misionaris Barat, bukan tidak mungkin dalam rentang setengah hingga satu abad ke depan, gereja-gereja di Tanah Batak akan bernasib sama seperti “induk” atau “saudara tua”-nya di Barat: menjadi katedral-katedral megah yang sunyi, kehilangan jiwa, dan asing bagi generasi mudanya.

Secara filosofis-teologis, tantangan terbesar Kekristenan Batak terletak pada keberanian untuk melakukan dekonstruksi dan reorientasi paradigma. Sudah terlalu lama mimbar-mimbar khotbah dan cara berpikir kelembagaan didominasi oleh logika Legalistik—sebuah pendekatan yang cenderung menghukum, mematok aturan kaku, dan terjebak pada semangat Perjanjian Lama yang berorientasi Taurat. Gereja dipanggil untuk berani melangkah keluar dari bayang-bayang ini menuju paradigma Injil Perjanjian Baru yang sejati: jalan pasifis yang cerdik dan tulus, penuh belas kasih, dan memerdekakan sebagaimana yang dilakoni oleh Yesus Kristus dan para rasul.

Dalam kerangka ini, kritik atas pengultusan figur ahistoris misi—seperti Ompu I.L. Nommensen—adalah sebuah langkah pelurusan terhadap sejarah, dan/atau sebuah langkah “pertobatan sejarah” sebagai bentuk kedewasaan iman. Mengultuskan figur manusia secara berlebihan hanya akan mengunci gereja pada romantisme disinformasi masa lalu dan menghambat perjumpaannya dengan Kristus yang hidup. Keteladanan yang bersahaja, berbelas kasih, dan melayani tanpa motif kekuasaan—sebagaimana diperlihatkan oleh figur seperti Miss Hester Needham di Tanah Batak—menjadi cermin betapa Injil seharusnya dihidupi dengan batin dan hati berkecerdasan iman (supranalar), bukan sekadar organisasi dan doktrin kaku.

Secara sosio-kultural, gereja dipanggil untuk menyadari keberadaannya di tengah “hutan belantara peradaban modern”—sebuah era di mana kenikmatan indrawi, kecanggihan intelek, dan peradaban kebendaan sering kali mengaburkan hukum kehidupan yang paling mendasar. Di sinilah letak kekuatan unik tradisi luhur Batak. Kebudayaan Batak dalam totalitas spiritualitasnya tidak pernah memisahkan antara rasio, batin, dan relasi komunitas (eksistensial subjektif Hita Batak). Ketika rasionalisme Barat yang dingin terbukti gagal menjaga kehangatan iman dan berakhir pada pengosongan gereja-gereja di Barat, gereja-gereja Batak justru memiliki modal sosio-kultural yang kaya untuk menawarkan alternatif. Hati dan batin yang berakar pada kedalaman spiritualitas (supranalar) lokal harus dijadikan pusat pengontrol cara berpikir, melampaui sekadar jebakan rasionalisme (nalar dunia horisontal).

Dengan revitalisasi ini, Gereja Batak tidak lagi sekadar mengekor atau mengikatkan “tali sepatu Barat” di kepalanya. Sebaliknya, ia bertransformasi menjadi gereja suku yang sungguh-sungguh mumpuni: inklusif, terbuka, serta hadir sebagai Garam dan Terang dunia. Visi futuristik ini bahkan membuka ruang bagi terjadinya reverse mission atau misi balik, di mana misionaris-misionaris Batak yang matang secara iman dan kebudayaan diutus untuk mengembuskan kembali napas kehidupan dan merevitalisasi iman Kristen di belahan dunia Barat yang telah tandus.

Gumulan ini memang membutuhkan keterlibatan aktif para teolog dan pendeta yang kompeten serta memiliki keselarasan antara kata dan perbuatan. Namun sebagai bagian dari imamat am orang percaya, setiap jiwa yang beriman memiliki hak dan kewajiban moral untuk memperjuangkannya secara kontemplatif, transformatif, dan kolaboratif (strategi budaya dan lompatan iman)—demi memastikan Injil tetap menjadi warta keselamatan yang bernapas, relevan, dan berdaya ubah bagi masa depan. (Bersambung: Beberapa Poin Krusial  Sebagai Benang Merah)

Ch. Robin Simanullang, penulis buku “Hita Batak: A Cultural Strategy” –  Buku Trilogi Omnibus Kebatakan.