Revolusi Intelektual Batak

Kekayaan intelektual harus disucikan

 
0
50
Pustaha Laklak, Manuskrip Batak di Universitas Leiden

Ajaran dan jalan hidup Yesus Kristus yang utama adalah moral dan spiritual, bukan intelektual. Dia tidak berbicara kepada para teolog, filsuf dan ilmuwan, tetapi kepada orang-orang berdosa dan tersesat. Tetapi, fakta bahwa ajaran Yesus Kristus memang merupakan revolusi intelektual.

Oleh Ch. Robin Simanullang (The Batak Institute)

Dr. Herman Dooyeweerd menegaskan Tuhan tidak berbicara kepada para teolog, filsuf dan ilmuwan, tetapi kepada orang-orang berdosa, tersesat dalam diri mereka sendiri, dan dijadikan anak-anak melalui operasi Roh Kudus di dalam hati mereka. “Dalam pengertian sentral dan radikal ini, Firman Tuhan, yang menembus ke akar keberadaan kita, harus menjadi kekuatan motif utama dari seluruh kehidupan (Kristen) dalam tatanan duniawi dengan keragaman aspek yang kaya, bidang pekerjaan dan tugas.”[1]

Dr. Isaak August Dorner (1887) dalam System of Christian Ethics, berpendapat bahwa intelek dan hati nurani, keduanya adalah sumber kognisi kebenaran. Sebagai seorang teolog, teologinya adalah bagian dari agamanya; dan dalam semua spekulasi, hatinya lebih tertarik daripada otaknya. Dia melakukan apa yang paling dekat dengan hatinya sendiri.[2]

Hastings Rashdall (1898) dalam Doctrine and Development (Ajaran dan Pengembangan) mengatakan benar bahwa pekerjaan Yesus yang utama adalah moral dan spiritual, bukan intelektual. Kebenaran yang Dia ungkapkan adalah kebenaran moral dan kepercayaan yang sangat praktis, bukan kebenaran Filsafat, atau Sains, atau Kritik (Criticism). Karakter Tuhan, hubungan moral-Nya dengan kita dan hubungan kita dengan-Nya, bukan hukum pemerintahan-Nya di Alam Semesta Fisik, yang kita lihat tercermin dalam  kehidupan dan kesadaran Yesus Kristus. Tujuan dari pekerjaan-Nya adalah terutama untuk moral – untuk mengubah hati dan keinginan manusia, bukan untuk menginstruksikan kecerdasan mereka. Metodenya sekali lagi terutama moral, bukan intelektual. Dia menarik hati nurani daripada kecerdasan spekulatif: Dia menggerakkan manusia dengan pengaruh pribadi daripada dengan pemeriksaan silang intelektual.[3]

Tetapi, kata Hastings Rashdall dalam paparannya bertajuk Kristus dan Kebudayaan di depan civitas Universitas Oxford, di St. Mary’s, 1897, untuk semua ini, kita tidak boleh mengabaikan fakta bahwa ajaran Yesus Kristus memang merupakan revolusi intelektual; dan bahwa revolusi intelektual ini adalah bagian penting dari pekerjaan spiritual-Nya. Penghancuran paganisme, dengan semua kemajuan intelektual yang sangat besar yang menyiratkannya, adalah pekerjaan-Nya, bukan karya para filsuf.[4]

Kekayaan intelektual harus disucikan, seperti hal-hal baik lainnya, dengan dibagikan kepada orang lain – dengan satu atau lain cara – dengan mengajar, dengan pekerjaan profesio­nal, dengan layanan publik atau sejenisnya. Budaya intelektual adalah bagian penting dari kesejahteraan sejati umat manusia yang Kristus minta untuk dipromosikan oleh para pengikut-Nya – lebih penting daripada sekadar kepuasan fisik, meskipun le­bih rendah dari kebutuhan spiritual dan moral tertinggi. Karya intelektual harus disucikan dan dikristenkan, karena semua karya lainnya disucikan dan dikristenkan, dengan cara tertentu diubah menjadi cabang pelayanan sosial.[5]

 

Petikan Kata Pengantar (Hata Huhuasi) Penulis Buku Hita Batak A Cultural Strategy. Informasi lebih lanjut, kunjungi: https://tokoh.id/buku-hita-batak/

 

Advertisement

Footnote:

[1]   Dooyeweerd, Herman, 1960: In the Twilight of Western Thought, Studies in the Pretended Autonomy of Philosophical Thought; Philadelphia, Pennsylvania: The Presbyterian and Reformed Publishing Company, p.187.

[2]   Dorner, Isaak August, Dr., 1887: System of Christian Ethics (Dorner, A., Dr. Edited; Mead, Charles Marsh, & Cunningham, R.T., Translated); New York: Scribner & Welford, p.xi-xii.

[3]   Rashdall, Hastings, 1898: Doctrine and Development, University Sermons; London: Methuen & Co., p.232.

[4]   Rashdall, Hastings, 1898: p.233.

[5]   Rashdall, Hastings, 1898: p.236.

 

TINGGALKAN KOMENTAR

Please enter your comment!
Please enter your name here