Mengapa Nommensen begitu populer? Orientasi kesejahteraan du­niawi telah membuat...

Sudah lumayan banyak tulisan mengenai suku bangsa Batak, yang...

Misionaris Willhelm Herling adalah Sisuanbulu Misi Kristen di Doloksanggul...

Hita Batak sebuah ‘frame’ strategi kebudayaan yang memfasilitasi interpretasi...

Pengawasan Rahasia Intelijen 04   Salah satu elemen penting di negara...

Najwa Shihab tidak sekadar bertanya, ia menggugat arah kekuasaan....

Muhamad Wahyuni Nafis, Ketua Nurcholish Madjid Society, mengungkapkan apresiasi...

Oleh Ch. Robin Simanullang, TokohIndonesia.com ||   Alkitab mempunyai beberapa bukti...

Koran Tempo dalam beberapa hari terakhir (Oktober 2023) menampilkan...

Catatan Kilas Ch. Robin Simanullang Gerak cepat politik Surya Paloh,...

Catatan Kilas Ch. Robin Simanullang Team peneliti MUI (2002), menyatakan...

Capres Gerindra, Prabowo Subianto, membuka peluang menjadi pesaing sepadan...

Prof. Ahmad Syafii Maarif Jika Alquran ditanya: “Engkau untuk kepentingan...

Oleh Abdul Hakim Garuda Nusantara | Amandemen kedua UUD 1945 mencantumkan suatu daftar panjang hak asasi manusia. Sejak itu HAM tidak lagi semata-mata hak yang dituntut atas dasar moral atau undang-undang, tetapi juga merupakan hak konstitusional yang wajib dihormati oleh otoritas negara: pemerintah, DPR, dan badan peradilan.

Pengakuan terhadap pluralisme agama dalam sebuah komunitas sosial menjanjikan dikedepankannya prinsip inklusivitas (keterbukaan) –suatu prinsip yang mengutamakan akomodasi dan bukan konflik- di antara mereka. Sebab, pada dasarnya masing-masing agama mempunyai berbagai klaim kebenaran yang ingin ditegakkan terus, sedangkan realitas masyarakat yang ada terbukti heterogen secara kultural dan religius.

Hari-hari ini, hampir semua kita berpendapat bahwa keterpurukan bangsa ini adalah akibat runtuhnya moralitas bangsa, terutama di kalangan elit. Artinya, sesungguhnya kita masih memiliki kesadaran (pengetahuan) bahwa bangsa ini akan bangkit dari keterpurukan jika kita (terutama para elit) mampu menjagai nurani dan moralitas masing-masing. Tetapi, sayang, kesadaran tentang kekuatan nurani dan moral itu hanya berada pada retorika di ujung lidah, tidak lagi berada di dalam jiwa dan perilaku kita.