Peran Ruas dan Pembaruan Pendidikan Calon Utusan

Tantangan Gereja Batak Masa Depan (4)

Secara sosio-kultural dan historis kekuatan utama Gereja Batak adalah Ruas (Jemaat) yang aktif dan mandiri sejak awal. Pada hakikatnya, ruas-lah yang mendirikan Gereja-Gereja Batak dimana-mana bukan misionaris atau pendeta atau lembaga Kantor Pusat. Maka, penyatuan antara keterlibatan awam, peran Ruas (sebagai marketplace mission) dengan pembaruan pendidikan calon utusan akan menjadi dua sayap utama yang utuh saling melengkapi. Keduanya akan lebih memastikan Misi Balik (Reverse Mission) tidak berhenti sebagai retorika, melainkan menjadi gerakan kolaboratif yang membumi, cerdas, dan berdampak nyata (strategi budaya). 

Adalah fakta sosio-kultural dan historis bahwa ruas (anggota jemaat) adalah kekuatan utama Gereja Batak sejak era misionaris. Dimana-mana Gereja Batak berdiri adalah inisyatif dan upaya ruas yang aktif dan mandiri secara kolektif sejak awal. Sejarah mencatat, ruaslah yang mendirikan Gereja di mana-mana bukan misionaris atau pendeta atau Kantor Pusat. Kekuatan ini juga dimiliki diaspora Batak yang tersebar di berbagai belahan dunia hingga saat ini. Mari kita dalami integrasi kedua sayap utama (peran ruas dan pembaruan pendidikan calon utusan) ini dalam perspektif strategy budaya:

Pertama, Skema Konkret Keterlibatan Ruas & Diaspora Batak (Marketplace Mission)

Ada adagium klasik:  Jika dua orang Batak bertemu mereka akan main catur: 3-5 orang mereka bernyanyi; 5-10 orang mereka berbeda pendapat; 11-20 orang mereka bersatu mendirikan Gereja”. Unik, mereka sering berbeda pendapat (bahkan bertengkar) tapi batin mereka selalu terikat (bersatu) satu sama lain.

Dengan keunikan persatuan batin Dalihan Natolu Paopat Sihalsihal ini, mereka Ruas Diaspora—baik usahawan, akademisi, profesional IT, tenaga medis, seniman, maupun mahasiswa— merupakan “ujung tombak alami” yang batin kebatakannya sudah menyatu dalam struktur sosial masyarakat setempat: Sidapot solup do na ro, dalam interaksi interdependen. Ini adalah modal unik Batak Marketplace Mission:

• Jaringan Professionals as Tentmakers (Model Misi Tenda): Ruas Gereja Batak (batin Batak) bergerak melalui integritas dan keahlian profesi. Seorang dokter, peneliti, atau insinyur Batak melayani dengan keunggulan kerja, kehangatan relasi, dan keterbukaan pintu rumah (hospitality) untuk ruang persekutuan atau diskusi batin bagi rekan kerja Barat yang mengalami kesepian dan krisis eksistensial.
• Ruang Perjumpaan Kultural dan Seni: Menggunakan musik, seni pertunjukan, dan dialog kebudayaan sebagai bridge-building. Kolaborasi musik etnik-modern, seni kontemplatif, hingga diskusi filsafat-teologi yang diinisiasi oleh akademisi/seniman diaspora menjadi pintu masuk yang sangat ramah bagi warga Barat yang alergi terhadap institusi agama formal.
• Ekosistem Pendampingan (Incubation & Support Network): Diaspora menjadi navigasi budaya (cultural navigators) bagi pendeta atau utusan gereja yang datang, membantu mereka memahami hukum lokal, etika sosial, serta dinamika psikologis masyarakat sekular.

Kedua, Transformatif Kurikulum & Pelatihan Misionaris Berkualifikasi Global

Untuk melahirkan utusan yang mumpuni—baik dari kalangan pendeta maupun ruas—sekolah teologi dan lembaga misi di Tanah Batak perlu melakukan perombakan kurikulum yang substantif:

• Filsafat Barat Modern & Dekonstruksi Sekularisme: Pembekalan mendalam mengenai sejarah pemikiran Barat (pencerahan, eksistensialisme, post-modernisme, hingga post-humanisme). Utusan harus mampu memahami mengapa masyarakat Barat meninggalkan gereja, sehingga tidak meresponsnya dengan khotbah moralistik kaku, melainkan dengan dialog filosofis yang empatis.
• Apresiasi Kebudayaan & Hermeneutika Injil: Menggembleng pemahaman mendalam tentang Trisila Batak (Mardebata, Martutur DNT, Marparange Anak ni Raja), dan memahami totalitas spiritualitas batin lokal yang ditemui, lalu mendialogkannya secara hermeneutis dengan Injil Perjanjian Baru. Utusan belajar menyampaikan Berita Keselamatan tanpa terjebak pada legalisme Taurat atau sikap menghakimi.
• Metodologi Pelayanan Pasifis & Konseling Batin: Pelatihan intensif dalam mendengarkan (active listening), konseling trauma eksistensial, serta pendekatan pelayanan pasifis yang bersahaja—meneladani keteladanan belas kasih tanpa motif kekuasaan/dominasi kelembagaan.
• Kecakapan Bahasa, Komunikasi Digital & Multikultural: Penguasaan bahasa setempat secara fasih (bukan sekadar tingkat dasar) serta literasi komunikasi digital untuk menjangkau generasi muda Barat di ruang-ruang peradaban modern.

Kesimpulan: Integritas kehidupan kaum awam (Ruas) di lingkungan dan dunia kerja yang dipadukan dengan kematangan kapasitas para utusan terdidik akan membentuk sinergi yang utuh. Gereja Batak tidak lagi hadir sebagai penonton di era global, melainkan membawa kesegaran spiritualitas yang memerdekakan bagi dunia, sebagaimana visi (impian, mimpi) Transformasi HKBP era Ephorus Tinambunan saat ini. (Bersambung: Impian Roadmap Kongsi Misi Batak Global dan Silabus Teologi).

Ch. Robin Simanullang, penulis buku “Hita Batak: A Cultural Strategy” –  Buku Trilogi Omnibus Kebatakan, Penegak Citra Hulu Eksistensial Batak dalam Orde Hidup Baru.