Konsep Misi Balik Gereja Batak

Tantangan Gereja Batak Masa Depan (3)

Konsep Reverse Mission (Misi Balik) Gereja Batak (HKBP) kiranya bukan sekadar gagasan sentimental mengenai pembalikan arus sejarah, melainkan sebuah kebutuhan eksistensial dalam peta Kekristenan global abad ke-21. Ketika dunia Barat mengalami pasca-Kekristenan (post-Christian era) dan kekeringan spiritual akibat sekularisme radikal, gereja-gereja di belahan bumi Selatan (Global South)—termasuk Gereja Batak—dipanggil untuk mengembalikan nyala api Injil ke tempat di mana misi itu dahulu diberangkatkan. Dengan Syarat Mutlak: Pembenahan Internal Gereja Batak

Secara filosofis, sosio-kultural, dan operasional, strategi konkret untuk mewujudkan gagasan ini dapat dipetakan ke dalam beberapa pilar utama:

Pertama, Landasan Konseptual: Dari Rasionalisme Dingin ke Spiritualitas Totalitas

Dunia Barat saat ini tenggelam dalam rasionalisme ekstrem dan individualisme yang mengasingkan jiwa. Misionaris Batak hendaknya tidak hadir untuk bertanding secara apologetika rasional intelektual semata, melainkan membawa modal spiritualitas khas Batak yang terintegrasi:

• Pusat Pengontrol Batin dan Hati (Roh/Tondi): Menawarkan iman yang dihidupi sebagai pengalaman batin yang hidup, hangat, dan transformatif, bukan sekadar doktrin kaku atau organisasi gerejani yang formalis.
• Komunitas Inklusif (Dalihan Na Tolu): Di tengah masyarakat Barat yang kesepian (loneliness epidemic), nilai kekeluargaan dan persaudaraan eklesia yang kekitaan inklusif, kontekstual dan egaliter menjadi oasis yang sangat memikat.

Kedua, Strategi Konkret dan Taktis Operasional

Untuk menjalankan Reverse Mission yang efektif dan tidak naif, gereja-gereja “denominasi Batak” perlu menyiapkan ekosistem pengutusan yang matang:

• Inkulturasi Kontekstual Modern: Misionaris yang diutus wajib memahami post-modernisme, filsafat sekular, serta nuansa budaya lokal Barat. Mereka mesti menghindari kesalahan misionaris Barat masa lalu: Mereka tidak datang sebagai “Nommensen-Batak” untuk “membatakkan” orang Barat, melainkan mengejawantahkan Injil dalam bahasa batin yang relevan bagi masyarakat setempat.
• Model Pelayanan Pasifis dan Empatis: Meneladani pola pelayanan yang bersahaja, hadir sebagai sahabat yang mendengarkan, serta melayani tanpa nada menggurui—sebagaimana jiwa pelayanan Miss Hester Needham.
• Pendekatan Marketplace Mission dan Profesional: Pengutusan tidak hanya mengandalkan struktur pendeta formal, melainkan juga awam (usahawan, ilmuwan, akademisi, seniman, profesional, dan mahasiswa Batak di luar negeri) yang menghidupi imamat am orang percaya di tempat kerja dan lingkungan sosial mereka.
• Pusat Kebudayaan dan Dialog Antar-Iman/Sains: Membangun ruang-ruang perjumpaan kultural yang memadukan seni, musik (kombinasi etnik dan kontemporer), serta diskusi kontemplatif-filosofis untuk merangkul generasi muda Barat yang haus akan makna hidup.

Ketiga, Syarat Mutlak: Pembenahan Internal Gereja Batak

Reverse Mission hanya mungkin terjadi jika Gereja Batak terlebih dahulu berhasil menyelesaikan pergumulan internalnya. Gereja tidak bisa mengekspor kesegaran spiritual jika di dalam negerinya sendiri masih terjebak pada pengultusan sejarah, konflik kelembagaan, dan berparadigma Taurat yang legalistik. Vitalitas iman yang hendak dibagikan ke Barat haruslah iman yang sudah teruji, merdeka, dan sungguh-sungguh berparadigma Injil Perjanjian Baru. (Bersambung: Peran Ruas dan Pembaruan Pendidikan Calon Utusan)

Ch. Robin Simanullang, penulis buku “Hita Batak: A Cultural Strategy” –  Buku Trilogi Omnibus Kebatakan, Penegak Citra Hulu Eksistensial Batak.